紫砂術(shù)語
顧景舟款識印章真跡詳談
紫砂術(shù)語
2020年4月25日
5404
紫砂茶壺印款，既具有書法藝術(shù)、籇刻藝術(shù)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又具有表昭作者身份、藝名，體現(xiàn)作者意趣、愛好，作者思想、活動，作者追求、抱負(fù)等等作者本身的文化素質(zhì)與修為，還具有紫砂工藝實(shí)用裝飾的文化關(guān)系與文化情趣，這三大效用自印款在壺上銘用開始即顯示出來。大凡名人名家、名號名作，無不在茶壺印款上十分講究。卓著成就者如時大彬、陳鳴遠(yuǎn)，而顧景舟則更勝一籌，更為講究。
顧景舟所取藝名的壺上用章，款式多變，章法講究。有自刻章如“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“自怡軒”、“得一日閑為我福”、“足吾所好玩而老焉”、“啜墨看茶”、“景舟七十後作”等等，水準(zhǔn)、風(fēng)格摹前人遺意，留藝世間意明志。有書法家、篆刻家、金石家為其所刻，如“景舟制壺”、“景舟手制”為上海書畫金石家來楚生所篆?！邦櫨爸邸睘閰呛靡忾T生所刻制。“荊山壺隱”、“陶壺外史”、“得意甚愛”為金石家王少石所刻。八十年代後期與著名書畫家韓美林合作專用章“歷下美林”成為藝緣的印證。
顧景舟用印一覽
綜觀現(xiàn)代壺藝大師顧景舟的壺上用印及所出現(xiàn)的藝名，無不反映出顧景舟各個歷史時期的思想活動、藝術(shù)追求、抱負(fù)理想、心境愛好。從顧景舟的藝名隨著時代的變化，可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥，成藝過程中的心境意趣，而最終升華至一種回歸的自然境地和自然心態(tài);平衡的、坦然的、淡泊的、歸宗的，猶如禪機(jī)、悟性，“正道”、“得果”一般。
顧景舟原名顧景洲。顧父顧炳榮信奉“萬般皆下品，唯有讀書高”之古訓(xùn)，要顧景洲發(fā)奮讀書，用知識出人頭地，錦繡河山，故取名“景洲”。
“墨緣齋”，為顧景洲就讀于蜀山東坡書院時書齋的題名。顧炳榮從小就督寫顧景洲學(xué)文習(xí)字，每日啜墨不止。顧景洲牢記古訓(xùn)父教，用“墨緣齋”激勵自已用功學(xué)習(xí)。民國十三年、十四年(1924一1925年)江浙軍閥齊盧之戰(zhàn)，禍及丁蜀地區(qū)。顧氏家道中落。三年之後，顧家發(fā)生一場火災(zāi)，家中財物化為灰燼。顧家無力供奉顧景洲繼續(xù)讀書，顧炳榮即要顧景洲在家中研習(xí)，繼續(xù)在“墨緣齋”自學(xué)深造，以待業(yè)與資足再就學(xué)機(jī)會?！澳夶S制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“景記”，為顧景洲早期初制水平壺壺用印款。因家境困窘，生活所逼，顧景洲祖母說服顧炳榮，在1932年初帶顧景洲學(xué)制水平茶壺。數(shù)月後，顧景洲學(xué)成后自制水平茶壺，即在壺底使用“墨緣齋制”印款。接著又在壺底使用“墨緣齋景堂制”印款，并在壺把或壺蓋上使用“景記”印款。後又接用“墨緣齋意堂制”印款，把款用“景記”印款。壺款俱是顧景洲親自鐫刻，表明了顧景洲喜美術(shù)，習(xí)書法，好舞文弄墨之志向，并用壺來反映其自己的這一觀點(diǎn)。
“曼晞陶藝”，為顧景洲跟隨儲銘學(xué)藝時所用之藝名印款。1933年下半年，顧炳榮為顧景洲的前途著想，先後懇請?zhí)湛堂株惿偻ぁ遗酥闪潦胀絺魉嚕┏?。顧炳榮又懇請制壺名家程壽珍收顧景洲為徒，又未成。後來，顧炳榮再三相邀蜀山制壺好手儲銘至家中邊制壺邊傳授顧景洲技藝，事成。儲銘，又名臘根，號大匠巨人，龍溪山人，時稱“洋桶王”(紫砂洋桶茶壺制得獨(dú)好)。顧景洲自1934年開始隨儲銘學(xué)藝整整二年，儲銘傾心傳授“洋桶壺”、“矮石瓢”、“如意仿古”、“掇球”、“線圓”、“圓刻”等款式。至顧景洲會獨(dú)立做茶壺，即用藝名“曼晞陶藝”之印款。曼，代表美，意顧景洲壺藝初成，已能親手制作。晞，是曙光初露的早展，意顧景洲壺鋒初露，看到前途，看到光明，快到大顯身手的時候。
“武陵逸人”，為顧景洲應(yīng)上?！袄墒纤囋贰敝?，仿古作陶間所用藝名印款。1936年，上海古董商“郎氏藝苑”主人郎玉書走訪宜興丁蜀上袁村等地，看中顧景洲所制“矮石瓢”等傳統(tǒng)壺款式，聘顧景洲至上海仿古，所制傳器嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲?，工整精致。一年後顧景洲回家鄉(xiāng)制壺，即開始用藝名“武陵逸人”，表露自己瀟灑飄逸的當(dāng)年個性，朝氣蓬勃的向上精神，也表達(dá)自己奮發(fā)向上的遠(yuǎn)大理想和追求靈秀風(fēng)格的奮斗目標(biāo)。
“自怡軒”，為顧景洲被聘為上海標(biāo)準(zhǔn)陶瓷公司堆塑制模室任技師期間所用藝名印款。1942年，財大氣粗的上海標(biāo)準(zhǔn)陶瓷公司聘顧景洲至公司，任堆塑制模室技師，并制翻模具。工余閑瑕，顧景洲仍制壺不輟，并自我感覺良好，自我欣賞陶醉。有時興起，在壺身鐫銘短詩茶話、格言家事，并署號“自怡軒主人”。這是他思想意識上首次不把制壺當(dāng)成純粹活計，而是把制壺、生活與藝術(shù)結(jié)合掛靠，把做壺與閑玩聯(lián)系起來，把欣賞與情趣溝通的內(nèi)心表露。
“瘦萍”、“老萍”，為顧景洲從滬歸來後所用藝名印款。1942年年底，顧景洲從上海標(biāo)準(zhǔn)公司回家鄉(xiāng)後，生活的艱辛使他飄泊不定，且因他在滬制壺仿古而不為家鄉(xiāng)制壺圈內(nèi)人所知所識所承認(rèn)，終日為生活而奔忙，像浮萍似地四處飄泊又體弱多病，瘦骨嶙峋，故用“瘦萍”為藝名。在多災(zāi)多難的歲月，在艱苦生活的磨練中，顧景洲逐漸成熟，他把飄泊不定，走南闖北，創(chuàng)蕩江湖自喻為云游四方的俠客，并以“老萍”取代“瘦萍”。這是顧景洲生活在抗戰(zhàn)最艱難歲月的真實(shí)寫照。
“足吾所好玩而老焉”、“得一日閑為我福”，為顧景洲成名後所用藝名印款。1948年，顧景洲在滬上仿制時大彬《僧帽壺》、陳鳴遠(yuǎn)《四方壺》獲得成功。顧制僧帽壺、四方壺極為精致，獲得各界好評，贏得家鄉(xiāng)宜興紫砂同業(yè)公會的承認(rèn)并為時人稱謂“方器高手”之美譽(yù)。顧景洲為榮譽(yù)而驕傲，更加勤奮，埋頭制作，以閑玩情趣來調(diào)節(jié)自己的疲勞和辛勞，親自鐫刻“足吾所好玩而老焉”、“得一日閑為我福”之藝名章，既是顧景洲內(nèi)心的真情流露，也充分體現(xiàn)出顧景洲對事業(yè)的忘我精神。他對紫砂已入了迷，愛得發(fā)狂，愛不釋手，忙得一天都不得閑，忙得一天都沒時間休息，故發(fā)出“得一日閑為我?！敝袊@!
“宜興人”，為顧景洲四十年代末所用印款。至四十年代末，顧景洲步人成年期，已不像青年時期那麼富有幻想，那樣鋒芒畢露。他用“宜興人”為壺用印款，是成功後的謙虛表現(xiàn)，通俗而平凡，淡化自己以往強(qiáng)烈的名利觀點(diǎn)，也顯示顧景洲成熟地走向中年老成期。
“景舟制陶”、“景舟制壺”、“景舟手制”，為顧景洲改名後所用印款。1948年秋，在豐收季節(jié)，取得豐碩成果的顧景洲，接受藝人“藝海一小舟，鼓足風(fēng)帆，勇往直前。”的建議，顧景洲改名顧景舟。在這個“舟”字上，顧景舟曾解釋“藝海一舟，即是把自己的命運(yùn)隨著藝海的一舟而搏擊，永不停息，永往直前!”這意味著顧景舟的崇高理想和目標(biāo)追求，是要當(dāng)一舟之“長”，掌一舟之“舵”。而不想再當(dāng)一舟之上的水手，撐篙、拉線、搖櫓。“景洲”改“景舟”，是顧景舟思想上的一大飛躍，也顯示了顧景舟的雄心壯志。
“啜墨看茶”，為顧景舟帶藝徒后所用藝名印款。1955年底至1956年初，蜀山陶業(yè)生產(chǎn)合作社成立，并設(shè)立“紫砂工藝班”，招收藝徒61名，由朱可心、顧景舟等七人擔(dān)任技術(shù)輔導(dǎo)員。顧景舟收受徐漢棠(入杜前即隨顧學(xué)藝)、李昌鴻、沈巨華、束鳳英、高海庚等為藝徒，精心培育，耐心傳授。顧景舟用啜墨看茶來比喻制壺人的個性培養(yǎng)、文化修為，用深入淺出的道理來教育藝徒，一遍遍反復(fù)解釋修心養(yǎng)性和做壺的關(guān)系，以至藝人在心態(tài)平和，心境平衡的狀態(tài)下，心領(lǐng)神會其制壺工藝之要領(lǐng)，最終達(dá)到形、態(tài)、氣、神、韻之最高境界。這是顧景舟對下一代藝徒的殷殷期望和苦口婆心，也表達(dá)了顧景舟對其藝徒的一種特殊的授藝方法與心得體會。
“壺叟”、“景舟七十後作”，為顧景舟晚年成熟期制壺印款。人至將老，名利淡泊，制壺不息，追求不止，所制之器，已達(dá)到出神入化之至高境界。幾乎無可挑剔，無瑕可擊。年紀(jì)已老，技藝愈高，取名“壺叟”，是對自己所追求的紫砂光貨素器一派裸胎藝術(shù)的肯定和驕傲，也是對自己獨(dú)特的靈秀藝術(shù)風(fēng)格的肯定和驕傲。注：“壺叟”之印原用于在上海仿作的供春款作品上，老年時顧景舟干脆作為自己的別號，用于自己的作品。
顧景舟藝名，壺用印款之多、之廣，可以說是當(dāng)代紫砂藝輩中無與倫比，無人超出的，也可以說是“前無古人”、“史無前例”的。顧景舟藝名的變動異化，豐富內(nèi)涵，正體現(xiàn)出顧景舟一生的坎坷命運(yùn)，畢生追求，藝術(shù)情操，思想活動，興趣愛好，以及他的抱負(fù)埋想，這也正應(yīng)驗了中國人的一句格言：“有志者事竟成!”
本文由 紫砂學(xué)堂 作者：古宜 紫砂 發(fā)表，轉(zhuǎn)載請注明來源！
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